婚姻就是交换：利益、身体和情感
by Average Joe
250年前，亚当·斯密在《国富论》中说，我们不能借着向肉贩、啤酒商、或面包师傅依靠兄弟之情而获得免费的晚餐，相反的我们必须依靠于他们自身的利益。我们填饱肚子的方式，并非依靠于他们的慈善之心，而是依靠于他们的自私。我们不会向他们倾诉我们的处境为何，相反,我们会依靠他们的获利。
老斯密说这一段话固然是对经济现象的观察，可其结果的应用范围远不止于经济，对婚姻也一样准确。而在婚姻中双方交换的无非是三样：利益、身体和情感。
利益的范围可大可小，对昭君、文成公主来说是国家利益、征服与疆域、战争与和平；对集团总裁的公子千金，可能是强强联手、行业筹划、生意布局；对于隔壁村的姑娘小伙，可能就是十万八万的彩礼和给丈母娘的房。
而情感是三者中最复杂、最难以衡量的因素。从十九世纪精神分析学创始人弗洛伊德，到行为主义、人本主义、存在主义、认知主义等等，其量化程度，远远没有不及公元前300年欧几里得的《几何原本》，更不用提及牛顿/莱布尼茨发明的微积分了，其复杂性由此可见一斑。人的心理状态受其原生家庭、成长环境、工作环境、经济状况、周围人群等等的影响非常大，甚至早上和晚上的心情也不同，突发事件等等都会对人的情感产生影响。因此，能不受环境影响且长期为对方提供情感价值的能力，无疑是一种强大的竞争力。
婚姻双方各有三项，那单一交换的排列组合就有6种，加上各种基本形式的复合搭配、各因素的权重各异，使得现实中婚姻的交换变得无比复杂。这大概是现代成功的婚姻少的逻辑原因。交换的成功大概会是幸福的婚姻，而交换的失败则导致痛苦的婚姻、甚至离婚，双方各自寻找新的交换。
交换的模式因其复杂性，而不可一一列举。下面是一些常见且简单的模式：
利益 ←→ 身体
这应该是最常见的一种了，男方支付女方各种形式的彩礼，而女方融入男方家庭某种程度上属于这种，特别是对于双方感情基础的情形。
如果是一次性的交易，或短时间的交易，一般也不太被社会道德所认可。而越战后泰国产生的“租妻”现象有其复杂的文化和经济背景，常被外界所不解。
利益 ←→ 情感
重庆胖猫与其女友谭竹之间算一个典型，胖猫需要情感，谭竹需要钱，两人达成利益交换情感的deal。
利益 ←→ 利益
利益与利益之间的交换在时间面前也是存在诸多不确定性的；因为双方可交换的利益随着时间改变的可能性非常高。政治婚姻、家庭联姻多属于此类了。
身体 ←→ 身体
在现代婚姻成本进入或离开的成本都越来越高，相对应的恐婚人群也就逐步增加。只愿意短期交换身体的人群增加，也就不足为奇了。
情感 ←→ 情感 、身体 ←→ 情感
这两种有时难以区分，情到深处，自然而然地会想要独占对方的身体，从而达到情感与身体的统一。所以，当一方身体出轨时，往往会给对方带来伤害，破坏平衡。
以情感交换为基础的婚姻，会是比较长久的婚姻，因为情感是可以随着时间而增加的。如果能配以适当的物质基础，以情感为基础的婚姻是最理想的交换模式了。纯粹的情感交换在现代的物质社会，也是最难达成的一种了。而身体会随时间而变坏、变老，减少直到失去交换价值。
这些交换方式也会随着时间的变化，在各种模式之间转换，或不断混入其他因素，也形成形形色色各式各样的婚姻模式。但能够维持关系不失衡，某些因素减少，须要有别的因素加以补充，否则长时间的失衡极易导致婚姻的破裂。
一时短期的失衡能从长期平衡中弥补，而长期失衡的婚姻关系是很难维系的。而长期保持自己的交换价值，对保持平衡是非常重要的。而最初交易的因素权重会随时间变化，对于长期的婚姻关系则是个巨大的挑战。
如果交换的双方都有平等交换的心态，大概率不地出现婚姻破裂，因为交换的因素减少时，有许多方法增加其它因素维持原来的平衡，从而维持婚姻关系不至破裂。而当一方索取过多，付出太少，且缺乏双方均需要平等交换的想法，不幸的婚姻也就不远了。
问题来了，你有多少筹码，又想要什么呢？你的筹码在对方眼里，价值又如何呢？你的筹码价值如何长期维持呢？这是每个人都思考的问题。